——摘自1998年12期《蜜蜂杂志》作者：匡海鸥 刘意秋 赵灵芝 匡邦郁

混沌之开和人类，自然起源是一个永恒的谜团。自古以来，人们试图解开这一神秘的境界，各民族创造出一个个亦真亦幻、亦虚亦实的神奇的创世神话。

蜜蜂是与人类关系密切的社会性昆虫。在人类发展的历史长河中，人们对蜜蜂的认识逐渐深化，并从野外采集蜂蜜，发展到饲养蜜蜂，利用蜜蜂产品，将蜜蜂融于人们生活之中。因此，在各民族流传的创世神话中，常可看见蜜蜂活跃于字里行间，是五彩斑斓民族蜜蜂文化的重要组成部分。

《最古的时候》是生活在云南弥勒县彝族的分支阿细人的创世神话。是用“先基”(唱歌)的形式流传的史诗，在其中“盘庄稼”一段中唱道”黄石头里面，住着蜜蜂，那一巢蜜蜂啊，是最早盘庄稼的人。盘庄稼的时候，他们没有脚，就用翅膀当脚走。他们没有刀，就用嘴当刀使。他们没有口袋，就用肚子当口袋。庄稼盘好了，盘着回家去了。世上的人们啊，不会做活计，快去跟蜜蜂学；不会盘庄稼，快去跟蜜蜂学。”又在“男女说合成一家”一段中唱道：“蜜蜂采花的时候，脚踩着花根，手扶着花口，眼睛望着花心，用嘴巴吸花汁。最先采花的，就是蜜蜂了。”

这段寓意深刻的史诗，有其丰富的内涵，不仅说明阿细人对蜜蜂的辛勤劳动，采集花蜜的观察仔细，更重要的是通过歌唱蜜蜂，号召人们学习蜜蜂，辛勤劳作。正如汉族《三字经》中的“蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物”一样，是一个流传百世的哲理。

《万万年以前》是瑶族流传的创世女祖密洛陀创造人类的神话传说。其中写道“密洛陀跟着老鹰来到那个地方，眼前豁然开朗，心情十分舒畅。这里气候温暖如春，这里百花香气宜人，这里的土地富饶美丽，这里的山河透着精神。密洛陀看到蜜蜂在树洞做巢，飞来飞去传送花粉，个个可爱勤劳。密洛陀把树砍倒，连蜂窝一起扛回，造人的材料这回一定选对。通过观察蜜蜂，用造人的材料装入箱子内，创造出千千万万的人类男女。

《女始祖茂充英》是怒族创世神话，其中”相传，在远古时代，天降蜂群，歇在怒江边的拉加底树。后来，蜂与蛇交配，又一说与虎交配，即生下怒族的女始祖茂充英。茂充英长大后，又与虎、蜂、蛇、麂子、马鹿等动物交配，生子女繁衍，即成为蜂氏族、虎氏族、蛇氏族、麂子氏族，马鹿氏族，而茂充英即成为各个氏族公认的女始祖。”因此，蜂就成为蜂氏族的图腾崇拜。

《人的来历》中的“彭根朋娶媳妇”一节是独龙族的创世神话，记述彭根朋是独龙族的第一个后生，也是独龙族的始祖。为了娶天神木崩格之女，经受了许多困难和考验，其中有“老人让他摘下蜂窝，他用烟草熏跑了蜜蜂没被螫。”他娶媳妇后，高高兴兴回家，老人送给他们一个竹筒，嘱咐他们路上不要打开看。夫妻走到途中，忽然听到竹筒里嗡嗡响，他们耐不住好奇，打开竹筒飞出了蜜蜂铺天盖地。蜜集成群飞走了，姑娘灵机一动，指蜂发令：你们在树上、崖上住，在花间、草间行。从此在花草丛中采蜜，嗡嗡喧闹，独龙人要吃蜜，就在树上崖上寻找蜂巢。”

《布碌砣的传说》是壮族的创世神话之一。传说远古的时候，天与地紧紧重叠在一起，突然一声霹雳，天地分开，但天很低，人们去求教智慧老人布碌砣，讨教治理天地之法。布碌砣秘授“顶天”之法，天地分开之后，布碌砣请求彩蝶和蜜蜂，仔细把他们的建议听，造出了百花，争奇斗艳，用香花、甜蜜、美果装点五光十色的人生，天迢地遥不再相接，苦尽甜来的人们安居乐业。

神话是人类童年时期的产物，曲折地表达了古先民们对天地、人类和自然起源自发的、朴素的唯物观念。反映了古代曾经历过母系社会这一历史发展阶段，怒族对蜂的图腾崇拜，瑶族的密洛陀创人类的传说，独龙族和壮族的创世神话都说明了原始

社会的血缘家庭。这些神话传说中，都涉及到蜜蜂，说明古先民在认识自然过程中，也认识了蜜蜂，尤其在云南怒江峡谷一带。自古以来，蜜蜂资源丰富，采集蜂蜜和蜂蜡，成为当时主要经济活动的内容之一，更加深了人类对蜜蜂的感情。阿细人的“盘庄稼”说明古先民对蜜蜂勤劳的赞叹，号召人们学习蜜蜂，悠悠的历史长河，人类与蜜蜂相处，观察蜜蜂采集花蜜，为植物传花授粉，结出累累硕果，通过传世神话保留下来，是中国养蜂史最古老的一页，也是民族蜜蜂文化的重要组成部分。